在美漫当心灵导师的日子第两千八百三十二章 诡飨盛魇四

席勒看到重新回来坐在自己旁边的这个男人与之前那个完全没有任何区别他似乎也没有察觉到只有自己盘子上的那个脑袋是新鲜的而是又拿起了刀叉自顾自地享用了起来。

但是这一次他用叉子去扒脸上的肉的时候自己的脸上的肉并没有跟着掉下来就仿佛那真的只是一盘菜而不是他自己的头颅。

其他的桌子上已经陆陆续续有人吃下了那颗腐烂的头颅他们的头也与这个男人一样滚落到了桌子上重新装进了盘子里然后另一个他们走了进来继续享用着自己的头颅。

归来的那个人可能已经不是他们了。

席勒看向旁边的菜单菜单上的菜共有七道按照法式大餐的上菜顺序逐道上菜一道吃完再吃下一道分别是餐前酒、冷盘、汤、主菜、奶酪、甜点和餐后酒。

席勒进来的比较晚餐前酒已经上完了就摆在席勒的左手边是一杯橙黄色的开胃酒不过这显然也不寻常因为当席勒把杯子微微倾斜过来的时候他发现这酒是粘稠的看起来像某种糖浆里面还掺杂着气泡。

那么桌子上上来的这道人头应该就是冷盘了它在菜单上的名字叫做“养分”。

席勒想起了之前人头开口唱的歌谣歌谣大概分为两个部分前几句在说自己吃了他们获得了养分但是他们却越来越少所以最后他们只能吃下自己最终长成了参天大树。

前几句当中所指的“他们”用的是人称代词这证明指的不是动物或是蔬菜而指的是人但应该并不是生物学上的人。

席勒环顾四周不难发现坐在桌子旁边的食客大多打扮得光鲜亮丽准确来说能入住韦恩大酒店的就没有一个简单的人彼得那种阶层的人是住不起这样的酒店的。

韦恩大酒店的餐厅也非常高档同一时间只接待有限的客人主厨名满全球也吸引了不少美食家各色名流经常在这里宴饮小聚承办了无数富豪的婚礼。

所以前一句有可能是指他们从底层人身上汲取养分但席勒可不觉得这里的怪物会有什么为民请命的心思克苏鲁神话体系下的怪物并不是有仇报仇有怨抱怨他们引发的疯狂是混乱又毫无逻辑的。

这些怪物不会区分人有没有钱更不会因为某些人有钱就故意去惩罚他们世俗的一切对它们来说都不重要人类的社会在它们看来也不过就是一个蚁巢而已蚂蚁还分什么贫富呢？ 而如果席勒没看错现在餐厅里的这些人是韦恩大酒店的住客当中最有钱的那一批这怪物又不是HR还能在他们进餐厅之前进行个背调没钱的不让进？ 席勒有了个猜测只是现在还不能肯定。

说回这道菜既然童谣当中的“他们”越来越少那么现在可能就进行到了吃自己的环节。

席勒在脑中搜索着与之相关的克苏鲁神话体系的故事但是并没有找到十分符合的相反的衔尾蛇的故事更适合目前的场景。

衔尾蛇其实就是一条蛇咬着自己的尾巴永远处于自我吞食状态荣格认为衔尾蛇反映着人类的心理状态席勒认为荣格是在瞎扯。

这个图案同时也被赋予“无限循环”的意义就像餐厅中正在发生的事男人吃掉了一个腐败的头颅他自己的头变成了盘子上的菜另一个他走了进来继续吃掉自己的头就像是无穷无尽的循环吞噬这和衔尾蛇的故事几乎一模一样。

因为与心理学有关席勒也曾剖析过这个故事他的观点与主流观点相近但不完全一样很多专家认为一个能够无限自我吞噬的怪物代表着人类想要完全自给自足的心愿。

在神话描述当中这条蛇既没有眼睛也没有耳朵但它也不需要看不需要听也没有手与脚它本身的自我吞噬就是一种移动方式。

毫无疑问的是与其他神话故事当中那些全知全能的神比起来它显得太过怪异甚至是残缺它的诞生并不为了创造或毁灭什么仿佛存在就是为了存在着。

但席勒认为这一切与自我有关衔尾蛇更多的代表着独立的自我或者说以自我为中心点的一整个参考系。

众所周知人类是在环境当中被塑造出来的人们可以拥有的参照点太多比如他人的话语和评判、社会地位的反映、财富带来的反馈甚至是道德和法律的要求。

席勒认为衔尾蛇蛇代表了一种极端的自我突出了自身的内循环表达“我即是社会”的一种概念相当于人类的自我被放到无限大之后采取的一种主动的封闭策略。

就类似于除我之外的一切都不能评判我我自身就是一种宏观的运动状态前进、吞噬、增长一切的一切都是由我完成的不需要任何别的东西作为评判自己的参考系。

进而可以延伸出对于自恋型人格障碍的研究衔尾蛇的“无限自我”显然是自恋型人格障碍患者的理想状态因为自恋性人格障碍的典型表现就是对于自我价值的无限夸大。

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