万万没想到竟被古人围观了日常第196章 饿死事小失节事大

{‘饿死事小、失节事大’如今该如何来看待这句话？} 像是宋元明清民的观众们是知道这句话的虽然不知道为何后世人提起来但结合大家了解到的后世老百姓们还是七嘴八舌的讨论起来。

明清的姑娘们心里咯噔一声既期待光幕说出的内容对她们好但也害怕听到不好的东西不过以这段时间对光幕的了解她们还是相信后世人有不一样的见解。

而前面的朝代首次看到的观众们都有些不解有人在猜测也有人在等着看光幕怎么说。

{‘饿死事小失节事大’这段话出自《二程遗书》卷二十二中。

结合上下文就是男性娶寡妇、女性再嫁的问题。

弟子先是站在男子的角度问寡妇是否不应该娶？ 程颐对此肯定并指出了娶妻的原因是‘以配身也’。

} 前朝人士一时间都开启了激烈讨论要知道像是秦汉唐这些朝代都有寡妇再嫁的事情。

宋朝的观众们面面相觑他们现在的女性二嫁也不稀奇啊。

明清的老百姓们还在等着看光幕继续说至于读书人们则是聚在一起讨论。

姑娘们不免有些难受但在长期的压迫下大多数女性也说不出反驳的话。

熙宁年间 程颐没想到看到了有关他的内容应该是说他吧说起来他也没说要女子守节啊现在大宋对女子再嫁本就宽松。

程颢看着光幕上的内容皱了皱眉他弟弟可不要因为这段话惹出什么麻烦才好啊。

程饷也坐不住了瞬间忧心忡忡。

宋神宗在内侍的提醒下才明白原来是程饷的儿子啊略微思考一番他还是准备好好听听。

{接着程颐又继续说道‘若取失节者以配身是己失节也’。

在指出娶妻原因的同时还包含了对娶寡妇行为动机的追问。

要娶寡妇的动机是什么？ 如果不是道德层面的只是因为贪图对方美色或是财产若出于利程颐是反对的。

} 前朝的观众们恍然若是这样一番解释的话倒是能理解说到贪图利益不少人也有了说头。

明清的老百姓们就迷茫了这似乎和平日里他们听到的不是一个意思？ 一些读书人们张口就要反驳老百姓们不吃这一套他们早就听得够多了何况光幕上说的更新奇而且不少人家也是有女儿的自然不愿意接受以前那一套。

明清的女子们的眼神从灰暗渐渐明亮好像还真的不太一样。

除了守寡的妇人们那些还未过门未婚夫就死了、要被迫守寡的姑娘们此时都有些紧张这个话题关乎到她们的未来就跟裹小脚一样。

熙宁年间 程颐叹了口气这无论男女啊贞操都很重要。

赵顼也无不可这不管是贪图美色还是贪图寡妇的财产娶别人肯定是不好的行径这已经是关乎到品性问题了。

{随后弟子转换了立场站在寡妇的角度来问如果寡妇贫穷无托可否再嫁？ 程颐没有正面回答可以还是不可以他回的是‘后世怕寒饿死固有是说。

’ 这里也是程颐对寡妇再嫁行为动机的表述他直接点明了是怕寒饿死是物质欲求层面。

他的发言一直站在‘理’的层面接着又在这个层面补充了‘饿死事极小失节事极大。

’} 光幕下 不少人感觉自己的脑子都被绕糊涂了看的是晕晕乎乎的但一部分人还是看懂了其中的意思。

“这真是读书人就是喜欢弯弯道道的说起话来一套又一套看都看不明白。

” “哎哟这可以改嫁就说可以改嫁呗说那么长干嘛。

” ...... 熙宁年间 程颐有些无奈他没想到这样一句话引得后世人专门研究可别是后面真的搞出大麻烦了吧。

{程颐担心理’被‘事’绑架。

若后人以此为借口还未丧夫就起了这种心思留后路还没有饥寒就抛弃老幼改嫁最后还以此进行辩护这种行动是不道德的。

他没有用‘可以’还是‘不可以’回答没有用道德命令来要求人而是用大小来表示价值的高下。

从这段内容可以看出来这段话既是针对男性也是针对女性他最后的立言强调的是不能因为苟活于世就损了人格、气节。

但若是将实际情况摆在程颐面前他或许不会去指责。

他的父亲帮助家里的寡妇再嫁程颐都是赞扬其行为的} 程颐：？？他是越来越不安了难不成这句话影响很大不成？ 前朝的观众们也差不多看明白了但大家同样很好奇为何这样一段话引起了后世人的讨论到底是为何？ 明清的老百姓们也看懂了归纳总结没有直接说让女子守节而且说的是男女的气节问题想明白后大街小巷都立马热闹了毕竟这和大家接触到的观念一点都不一样。

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